Tricot, éd. Le désir d’absolu d’Aristote, tout en se référant à l’acte ? Savons-nous bien pourquoi nous avons des amis et pourquoi nous les aimons ? Cet article est une ébauche concernant la philosophie. L'amitié "utile". Ce sont des raisons qui dans le fond ne sont pas raisonnables, parce qu'elles ne sont pas conformes à la souveraine raison, ou à la raison universelle que tous les hommes consultent. Appelant à la rescousse Aristote, Cicéron et Maurice Blanchot... elle se résout à rédiger sa lettre de rupture. Peut-être pas grand-chose en effet. Je te souhaite de vivre le souffle du feu, brûlé vif de tendresse. La thèse de ce texte est « l'acquisition de notre énigmatique instinct de vérité ». Wittgenstein, si intense sur le chapitre de l’amitié, se construisant une hutte à Skoldjen, en Norvège, au bord d’un lac, habitant une hutte de pêcheur en Irlande, jardinier au monastère de Hütteldorf, en Basse-Autriche. Nous étions tous mis dans cette condition nouvelle où rien ne pouvait se vivre ensemble sinon par des signes nouveaux, des signes plus virtuels que jamais, mais plus éloquents que d’ordinaire, et plus sensibles que des accolades routinières. En l'amitié dequoy je parle, elles se meslent et confondent l'une en l'autre, d'un meslange si universel, qu'elles effacent, et ne retrouvent plus la cousture qui les a joinctes. Merci pour le parti pris de faire découvrir à nous, les ignorants, les bijoux de la pensée occidentale, le moteur, qui continuent à donner forme à nos querelles, nos débats, nos désirs, aspirations, avec ce parti pris de bien différencier en quoi l’amitié pour les uns n’est pas l’amitié pour les autres. Leurs raisons s’estompaient. ». La poignée de main la plus conventionnelle, de ne plus pouvoir se produire, retrouvait dans notre pensée une chaleur originelle et nostalgique. L’ami nous renvoie l’image de la personne que nous croyons être ou que nous voudrions être: drôle, spirituel, fidèle, sincère, constant ou au contraire fantasque, emporté, désinvolte… Peu importe, pourvu qu’il nous tende le miroir de notre idéal. Les différents types d'amitié selon Aristote. Plusieurs auteurs. On tient souvent la philosophie pour un savoir formel et vide de contenu. Mais, poursuit-elle, « c'est depuis que la femme a recouvré son statut de personne égale que l'amitié peut se développer entre homme et femme, dans le milieu professionnel et aussi dans la sphère du privé[7]. Dans les pas de Nietzsche, il démantèle les pensées de l’amitié comme fusion, familiarité de tous les instants. Elle faisait mieux percevoir la menace inhérente à l’être pour autrui. L’amitié par excellence repose sur le choix libre et réciproque de deux hommes égaux en vertu qui décident de passer leur vie ensemble. Textes philosophiques : La religion. Suivit-il, et quoy, s'il t'eust commandé de mettre le feu en nos temples ? Nos âmes ont charié si uniment ensemble : elles se sont considerees d'une si ardante affection, et de pareille affection descouvertes jusques au fin fond des entrailles l'une à l'autre : que non seulement je cognoissoy la sienne comme la mienne, mais je me fusse certainement plus volontiers fié à luy de moy, qu'à moy. Cette attitude de reconnaissance implique donc un particularisme moral qu'aucune tentative d'universalisation ne peut faire disparaître[15][source insuffisante]. Il s'en faut bien que les faits décrits dans l'histoire ne soient la peinture exacte des mêmes faits tels qu'ils sont arrivés. Telle est l’hypothèse de son dernier ouvrage, “Le Pouvoir des liens faibles” (codirigé avec Alexandre Gefen, CNRS Éd. », Montaigne dans ses essais parle de la mort de son ami La Boétie à laquelle il assista longuement. Notamment en nous aidant à penser contre nous-mêmes…exercice si difficile mais si nécessaire ! Ce choix de l’ami(e) est-il – ou peut-il seulement être ?- vraiment rationnel? Et de la même façon qu’ils sont bons, ils sont agréables aussi l’un pour l’autre : les hommes bons sont à la fois agréables absolument et agréables les uns pour les autres, puisque chacun fait résider son plaisir dans les actions qui expriment son caractère propre, et par suite dans celles qui sont de même nature, et que, d’autre part, les actions des gens de bien sont identiques ou semblables à celles des autres gens de bien. J’ai lu avec beaucoup d’intérêt vos commentaires et vous en remercie sincèrement. Il tient le blog Chemins de Philosophie. Et  celui-là se tromperait encore qui croirait que c'est dans nos climats au moins une vérité nécessaire et éternelle, puisqu'on doit juger que la terre et le soleil même n'existent pas nécessairement, et qu'il y aura un temps où ce bel astre ne sera plus, au moins dans sa présente forme, ni tout son système. Pour lui, c’est la reconnaissance de l’altérité radicale de l’autre, de son irréductible secret, qui est à la base de la relation amicale. par Philippe Le Corroller - le 6 mai, 2018. Nourri par Aristote et Cicéron, il distingue l’amitié de la relation père-fils (où il n’y a pas de « choix » de l’ami) ou encore du rapport amoureux homme-femme (où tout est réglé par le désir sexuel). Merci d'être le meilleur ami/la meilleure amie au monde ! Les avantages de l'amitie. Cette méthode de philosophie est la façon de penser sceptique ou le scepticisme. Dissertation sur l'amitié, discussion de la réflexion 83 de La Rochefoucauld. Si on me presse de dire pourquoy je l'aymoys, je sens que cela ne se peut exprimer, qu'en respondant : Par ce que c'estoit luy, par ce que c'estoit moy[9]. Ne dépendent pas de notre volonté les causes extérieures qui président aux rencontres, ni les obligations qui conditionnent notre vie sociale: l’école, le lycée, l’université,  le cadre professionnel, les voyages … En revanche, dépend de nous le choix que nous faisons en accordant ou non notre amitié à telle personne. Au nom de l’amitié, doit-on faire preuve d’une franchise totale ? Avec, de surcroît, une liberté de ton et une sincérité tout à fait étonnantes. Alors, que nous importe de savoir pourquoi ! Préface de Jean-Luc Nancy. Entre ces deux conceptions balance plus que jamais le modèle républicain français. L'autre nous pousse, nous encourage, nous entraîne et . mots clés : philosophie, culture, religion, dieu. Causes extérieures, circonstances hasardeuses, connaissance partielle, apprivoisement difficile, épreuve du temps et de l’espace, intérêts plus ou moins bien compris, souci d’utilité : telles sont les caractéristiques de nos communes amitiés, lesquelles restent frappées du sceau du hasard et de l’incomplétude. philosophie Les circonstances ont fait que l’amitié et le lien personnel ont été rejetés pour que la politique et l’économie prennent leur essor. Enfin, toutes les choses qui peuvent distinctement faire connaître un corps se rencontrent en celui-ci. Plutôt que l’antitotalitarisme bien connu d’Orwell, Michéa choisit de mettre en exergue sa pensée socialiste souvent occultée, et son appel aux vertus morales et intellectuelles des « gens ordinaires ». C’est déjà un beau commencement, non? Je te souhaite de vivre la tête en bas et le cœur en l'air, les pieds dans tes rêves et les yeux pour l'entendre. Au fond , ce site est devenu pour moi un « ami  » , comme le journal  » Le Monde  » l’était lorsque j’avais 18 ans et que j’échappais , grâce à lui , au désert culturel dans lequel je vivais. Et, bien sûr, c’est déjà très précieux. L'ami n'est ni le frère, ni le copain, ni l'amant, objet du sentiment ou de la passion d'amour. Parfois ils nous entendent, parfois pas. « There's not a word yet for old friends who've just met. Textes philosophiques : L'art. Puisque les attitudes d'affirmation émotionnelle sont liées à des présuppositions de sympathie et d'attrait qui ne sont pas à la disposition des individus, ces attitudes ne peuvent être indéfiniment étendues pour couvrir un nombre toujours plus grand de partenaires d'interaction. Le philosophe Pierre Cassou-Noguès a fait paraître en octobre dernier Virusland (Editions Cerf). Sans bien comprendre pourquoi, nous pressentons ou devinons qu’il existe une ressemblance, réelle, supposée ou fantasmée, entre nous notre ami (ou amie). L’ami, c’est celui dont on connaît les inflexions de la voix, la douceur du regard, la présence chaleureuse au quotidien, ou encore silencieuse aux moments les plus difficiles de l’existence. Confiné, comme moi. » Elle cite également comme exemples historiques les Précieuses et les femmes tenant salon au XVIIIe siècle. “Les liens ne se monnayent pas”, Laurence Devillairs : “La Rochefoucauld nous débarrasse de l’impératif moderne d’être soi”, Aristote : « Les vrais amis sont ceux qui se font du bien », Claude Romano : “Lire Montaigne est une expérience de liberté”, L’enseignement de la philosophie à l’épreuve du relativisme des élèves, Dimitri El Murr : “Il n’y a pas de mépris du corps chez Platon”, “Alice au pays des merveilles”, la folle logique de Lewis Carroll. Et le plus doux qu'elle puisse trouver est celui de l'amitié. On trouvait même stupides certaines chamailleries, tout à coup obsolètes. L'amitié est une chose inutile, comme la philosophie, l'art…. La notion de société pose d’abord un problème anthropologique : l’homme est-il naturellement sociable comme le soutient, par exemple, Aristote ? «  J'ai ardemment goûté la joie surhumaine de me rompre et de me perdre dans l'âme de ceux à qui me destinait la bien mystérieuse dilection humaine[10].». L’éthique (ou morale) qui soutient qu’il y a des obligations inconditionnelles est dite « déontologique » (du grec deonta qui signifie « les devoirs »). Pour le moraliste, les vertus désintéressées sont des leurres ; elles sont en réalité motivées par le jeu de l’amour-propre, défini comme « amour de soi-même et de toutes choses pour soi » (Maximes). Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) ». Je plussoie (pour employer un nouveau verbe 2.0) l’article quant à la rareté de l’amitié montaigno-boétienne, mais je plussoie aussi les commentaires sur la force de certaines amitiés virtuelles. Mais quoi? À partir de là, l'individu peut adopter à son égard une attitude de confiance en soi, notamment dans l'expression de ses besoins et émotions. Des amitiés mourantes reprenaient vie. Étrangement, ils reprenaient vie, nos amis disparus. Peu importe : ils savent qu’on est là, on sait qu’ils sont là. La présence d’un ami à nos côtés nous comble. Elle peut naître entre deux individus d'« égale vertu » selon le philosophe et se distingue de l'amour en cela que l'amour crée une dépendance entre les individus. Il est vrai qu'encore la raison conseille qu'on s'attende pour l'ordinaire à voir arriver à l'avenir ce qui est conforme à une longue expérience du passé, mais ce n'est pas pour cela une vérité nécessaire et infaillible, et le succès (1) peut cesser quand on s'y attend le moins, lorsque les raisons changent qui l'ont maintenu. fr. Jeux avec la mémoire et avec le récit, improvisation musicale, anticipation de l’avenir, modification de nos calendriers ou prophétie de la fin des temps, nous ne cessons de jouer avec chronos et d’inventer des outils qui nous permettent d’arrêter le flux en l’attachant à de l’espace – ce qu’il appelle à la suite du critique russe Mikhaïl Bakhtine (1895-1975) des « chronotopes ». « Peut-on » […] http://iphilo.fr/2018/05/02/aristote-et-lamitie-vertueuse/ […], par C’est quoi, l’amitié? Les linguistes distinguent la fonction simplement descriptive du langage de sa fonction pragmatique : la parole vaut alors pour action (dire « oui » à un mariage, c’est se marier). C.S Lewis. Agir conformément au devoir (action), agir par devoir (intention). Tu es comme un frère/une sœur pour moi. En ce genre d’ «amitiés communes », pour reprendre l’expression de Montaigne, l’esprit y a sa part, sans aucun doute. La carte du confinement relativisait la carte des brouilles. Ils vous suivent et on les suit toute une vie. Montaigne a voulu ses Essais comme un laboratoire, nous dit le philosophe Claude Romano. mis à jour le 21/08/2008. Il la place sous le signe de la vertu et de la franchise (fides) : l’amitié « n’est que vérité et sincérité », quitte à « adresser à ses amis avertissements et reproches » (De l’amitié). Ce n’est pas si mal , non ? Mais autant ce scepticisme est nuisible, autant est utile et opportune la méthode sceptique, si l'on entend seulement par là la façon de traiter quelque chose comme incertain et de le conduire au plus haut degré de l'incertitude dans l'espoir de trouver sur ce chemin la trace de la vérité. Selon le philosophe grec, l'amitié entre deux personnes pouvait prendre trois directions différentes. Dans ce texte inspiré qu’il nous a adressé, l’écrivain Jean-Pierre Martin examine les nouvelles formes affectives avec lesquelles nous allons devoir vivre. Or ce sont là les principaux objets de l’amitié, et dès lors l’affection et l’amitié existent chez ces amis au plus haut degré et en la forme la plus excellente. L’éthique laissera donc de côté les théories des physiciens présocratiques sur l’amitié cosmique entre éléments semblables ou contraires, mais aussi les amitiés involontaires liées à une «appartenance ». On appelle « éthique minimale » la morale qui estime qu’il n’y a de devoirs qu’à l’égard des autres (pas à l’égard de soi), et donc que le suicide, par exemple, n’est pas une faute morale. Aristote distinguait trois sortes d'amitié ( philia) : l'amitié en vue du plaisir ; l'amitié en vue de l'intérêt ; l'amitié des hommes de bien, semblables par la vertu. Avec l’idée d’une fin hors de soi, pointe inévitablement l’ablatif instrumental : l’objet de l’amitié deviendrait un instrument pour atteindre un autre bien, et non pas un… ablatif ABSOLU, c’est à dire, indépendant, et autonome. L’amitié se range parmi les activités «immanentes » qui se suffisent à elles-mêmes et ont leur fin en elles-mêmes et non hors d’elles-mêmes, dans leur propre exercice et non dans un bien qu’elles s’efforceraient d’atteindre. Des amis que l’on n’a jamais rencontrés et que l’on ne rencontrera sans doute jamais, qu’on ne prendra jamais dans ses bras et qui ne franchiront heureusement jamais le seuil de la maison. > focus. Or, ce qui désire a le désir de ce qui lui manque. L'auteur évoque le contraste entre la vérité et le mensonge et illustre ses propos en détaillant le mode de fonctionnement du menteur. ça mérite examen , me semble-t-il . Après avoir récapitulé les sujets tombés en philo dans les différentes séries ces trois dernières années, "le Nouvel Observateur" et Rue des Ecoles ont sélectionné pour vous les 23 textes qu'il faut avoir lus avant de se présenter à l'épreuve. Et c’est bien. Les meilleures contes sur l'amitié pour les enfants. Je note qu’Aristote parle de l’amitié entre hommes libres, je présume… adjousta Lælius : J'y eusse obey, respondit-il. La tradition philosophique ancienne occupe une place problématique au regard de la philosophie de l'amitié : il n'existe d'équivalent exact du concept moderne d'amitié en grec ancien. mis à jour le 22/08/2008. Enfin, la théorie est mise à l'épreuve en procédant à des applications empiriques des conclusions qui peuvent en être tirées. Longtemps en butte aux calomnies des intellectuels communistes orthodoxes, George Orwell est à présent communément salué pour la lucidité de sa vision politique. La véritable amitié est très rare et donc très précieuse, elle existe aussi bien entre deux êtres du même sexe qu’entre un homme et une femme. N. Richard, Grasset, 2021), un ouvrage fécond sur la question identitaire, où son expérience personnelle permet d’enrichir la réflexion sur l’aspect composite des identités. L’en empêche-t-elle ? Textes philosophiques : La vérité. Or, un ami, c’est quelque chose d’intime et de précieux, et donc de rare. Essayer de se passer de l’amitié, de cet « instinct » qui nous apprend qu’il y a un « autre », c’est vouloir fonder la société sur un contrat, un acte de liberté. La « parfaite amitié » est une connivence aussi rare que totale : « chacun se donne si entier à son ami » (Les Essais). Méditations métaphysiques (1641), méditation II, Il y a un principe du doute consistant dans la maxime de traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines et à montrer l'impossibilité d'atteindre à la certitude. Extensive, c'est-à-dire eu égard à la multitude des intelligibles, qui est infinie, l'entendement humain est comme nul, fût-il capable d'entendre mille propositions, puisque mille, par rapport à l'infini, est autant que zéro ; mais si le terme « est pris intensive, signifiant alors la compréhension intensive, c'est-à-dire parfaite, d'une proposition donnée, je dis que l'entendement humain en comprend quelques-unes aussi parfaitement et en a une certitude aussi absolue que la nature elle-même ; telles sont, par exemple, les propositions des sciences mathématiques pures, à savoir la géométrie et l'arithmétique ; l'intellect divin en connait un nombre infiniment plus grand puisqu'il les connaît toutes, mais si l'intellect humain en connait peu, je crois que la connaissance qu'il en a s'égale en certitude objective à la connaissance divine parce qu'il arrive à en comprendre la nécessité et que c'est là le plus haut degré de la certitude. Je relève la phrase du commentaire : « L’amitié par excellence repose sur le choix libre et réciproque de deux hommes égaux en vertu qui décident de passer leur vie ensemble ». Il y a 100 ans paraissait le Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein. Le philosophe Jean-Claude Michéa met toutefois l’accent sur le conformisme des « nouveaux mandarins » de l’intelligentsia de gauche libérale. Qu’est-ce que le langage ? ». L’amitié fondée sur l’utilité est la plus sujette aux litiges : elle exige l’égalité des avantages donnés et reçus et chacun croit avoir moins que son dû dans ces contrats mercantiles (E.N. Que d’exigence pour les pauvres mortels que nous sommes… au moins autant d’exigence que l’idéal Christique que nous semblons vouloir abandonner à l’heure actuelle… Cultiver l'amour des autres de manière désintéressée renforce les relations humaines. Enfin, la notion débouche sur un problème politique : comment l’État, distingué de la société civile (en particulier depuis Hegel), peut-il résoudre les contradictions internes au corps social ? L'esprit a une structure variable dés l'instant où la connaissance a une histoire. La morale traite des contraintes intérieures à la personne ; elle laisse au droit l’étude des obligations extérieures, comme les devoirs civiques. S'il estoit si parfaictement amy de Gracchus, comme disent les histoires, il n'avoit que faire d'offenser les Consuls par cette dernière et hardie confession : et ne se devoit departir de l'asseurance qu'il avoit de la volonté de Gracchus. Une distance générale permettait un rapprochement des amis éloignés. Vertu théologale dans le christianisme, la charité (caritas) désigne l’amour de Dieu et du prochain. Nos amis doivent-ils faire l’objet de notre dévouement aveugle, au détriment de toute idée de justice ? En deuxième lieu s'effectue la recherche de la forme logique de la théorie, qui a pour objet de déterminer si elle constituerait un progrès scientifique au cas où elle survivrait à nos divers tests. Qu'est-ce que la vérité ? [...]. Le sentiment peut être sincère nous dirait Pascal ; il n’en demeure pas moins que nous ne […], par iPhilo » Pascal : la comédie du pouvoir et de la vie sociale - le 3 décembre, 2016, Cliquez pour partager sur Twitter(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre), iPhilo » Pascal : la comédie du pouvoir et de la vie sociale. Ce que vous dites me semble assurément fort juste sur la complicité , la connivence qui accompagne le sentiment de l’amitié . 2/05/2018 | par Aristote | dans Classiques iPhilo | 4 commentaires. D’emblée, il établit une distinction entre les amitiés communes et l’amitié véritable. – CFTC Métallurgie Yvelines - le 3 mai, 2018. Réponse avec la philosophe Chiara Pastorini, autrice de Ludwig Wittgenstein. L'égalité des sexes. Aristote vous répond…. Dans ce texte, le cœur y a sa place, non moins que la raison. En ce temps-là, nous gardions nos ennemis, si précieux : les différends fondamentaux ne s’effaçaient pas comme par miracle. espace pédagogique L’amitié est un concept philosophique important, notamment en éthique. Texte n° 2 : Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d'existence ; et que nous sommes certains, plus que par l'évidence d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. Nous pouvons tout d'abord constater que ce texte de Nietzsche parle de la notion de vérité. Pour précède tout autre partage, parce que ce qu’elle départage est le fait même d’exister, la vie même »[16]. Elle s’oppose à l’éthique « conséquentialiste » qui juge qu’une action est morale seulement si ses effets sur autrui sont bons. Dans le même registre, une autre des scènes les plus impressionnantes d'amitié dans la littérature, en raison de sa longueur, est sans doute celle du roman de Joseph Malègue, Augustin ou le Maître est là, qui met en présence deux amis de l'École Normale Supérieure reprenant leurs graves discussions intellectuelles sur la foi. Friendship, Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ici, du moins. Par exemple les Grecs et Romains et tous les autres peuples de la terre ont toujours remarqué qu'avant le décours de 24 heures, le jour se change en nuit, et la nuit en jour. Mais à côté de l’amitié vertueuse, il en est d’autres, fondées sur l’utilité et sur le plaisir. Aristote nous donne sa définition de l’« amitié parfaite » dans cet extrait de l’Éthique à Nicomaque, ici traduit par Nicolas Waquet et compilé dans un volume, L’Amitié (Rivages, 2020). Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chien ; et je suis certain qu'il n'y a point d'homme au monde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. C'est parfaitement réciproque pour l'équipe d'iPhilo, qui rencontre ses contributeurs et ses commentateurs le plus souvent de façon virtuelle, mais avec lesquels se tisse cependant un échange qui prend parfois la forme d'une amitié, moins complète certes que celle de Montaigne et La Boétie, mais bien réelle. L’ami, c’est celui avec qui on fait et dit des bêtises, avec qui on savoure une tasse de café ou l’élan d’une vague au bord de l’océan, pour qui on donnerait sa vie – et parfois, on donne sa vie. Mais l’amitié ainsi vécue reste tributaire des conditions extérieures qui l’ont vu naître et, plus grave encore, reste frappée de précarité et d’incomplétude. Merci d'être mon ami. Le désir s’éprouve d’abord comme expérience d’un manque; mais quand l’ami paraît, le désir se transmue en une expérience de la jouissance, de la réjouissance, de la complétude. Il juge son passé historique en le condamnant. Elle est fort utile au procédé critique par quoi il faut entendre cette méthode de philosophie qui consiste à remonter aux sources des affirmations et objections, et aux fondements sur lesquels elles reposent, méthode qui permet d'espérer atteindre à la certitude. Les erreurs où l'on tombe (...) dans toutes les sciences auxquelles on applique la géométrie, ne viennent point de la géométrie, qui est une science incontestable, mais de la fausse application qu'on en fait. Au demeurant cette response ne sonne non plus que feroit la mienne, à qui s'enquerroit à moy de cette façon : Si vostre volonté vous commandoit de tuer vostre fille, la tueriez vous ? « Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur ; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement, qui n'y a point de part, essaye de les combattre. L'amour c'est l'amitié avec une chose en plus : l'attirance. Notre amitié est comme une monnaie très rare et produite à peu d'exemplaire. Je me sens en complicité , en connivence avec lui . Mais on se serait trompé, si l'on avait cru que la même règle s'observe partout, puisqu'on a vu le contraire dans le séjour de Nova Zembla. A moins que n’existe, entre l’amour et l’amitié, une curieuse et troublante proximité… Comme le suggère d’ailleurs la proximité sémantique entre les deux mots. L’amitié a-t-elle souffert du confinement et de la pandémie, alors que nous venons de passer deux mois séparés les uns des autres et que nous ne pourrons pas, pendant encore un certain temps, nous remettre à nous serrer la main ? En ajoutant ceci : ces amitiés virtuelles sont-elles si nouvelles ? Je n'arrive plus à définir ce qu'est l'amitié et la famille parce que pour moi tu es à la fois ma sœur et ma meilleure amie. Den dialoog tusschen de twee vrienden zou men hier in extenso moeten kunnen aanhalen, niet alleen om zijn apologetisch belang maar vooral om zijn litteraire waarde : hij behoort inderdaad tot de practhbladzijden der wereldlitteratuur, « Or, comme j'avais tout de suite informé Derrida du résultat de mes recherches, j'ai été frappé, quand le livre fut publié sous le titre Politiques de l'amitié, de n'y trouver aucune trace de ce problème. Mais il me semble que la pensée de Platon permet de mieux rendre compte de l’instabilité intrinsèque de notre monde, ainsi que des effets du temps sur les êtres charnels que nous sommes. L'amitié a-t-elle souffert du confinement et de la pandémie, alors que nous venons de passer deux mois séparés les uns des autres et que nous . Mettez un même objet à divers points de vue, à peine paraîtra-t-il le même, et pourtant rien n'aura changé que l'oeil du spectateur. Sur certains points, je suis d’accord avec vous, sur d’autres non. Il n'y a pas de satisfaction qui, d'elle-même et comme de son propre mouvement, vienne à nous , il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. L'amitié courtoise. > philosophie Par suite ceux dont l'amitié est fondée sur l'utilité aiment pour leur propre bien, et ceux qui aiment en raison du plaisir, pour leur propre agrément, et non pas dans l'un et l'autre cas en tant ce qu'est en elle-même la personne aimée mais en tant qu'elle est utile ou agréable. A la différence des relations de parenté excluant . Portrait d’un « esprit libre ». La Renaissance et les Lumières sont des bifurcations. Les fleurs de l'amitié ne se fanent jamais. Elles ne retournent pas à leur aire restreinte ou chancelante. Si l'on pose maintenant le problème de la nouveauté scientifique sur le plan plus proprement psychologique, on ne peut manquer de voir que cette allure révolutionnaire de la science contemporaine doit réagir profondément sur la structure de l'esprit. Merci Philippe et Philippe pour vos deux derniers messages. Cette dernière est recherchée par tout homme, même si tout homme ne la rencontre pas nécessairement. Elle se développe entre les hommes, mais aussi, via la grâce divine, avec Lui : « Du fait que [Dieu] nous rend participants de sa béatitude, il convient que, sous ce rapport, une certaine amitié s’établisse » (Somme théologique). Sans altérer même un trait historique, en étendant ou resserrant des circonstances qui s'y rapportent, que de faces différentes on peut lui donner ! Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur, sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Il n’est point besoin d’être grand sociologue pour constater que nous choisissons nos amis au gré des circonstances, de notre milieu social ou encore de nos centres d’intérêt. C'est pourquoi les histoires d'amitié pour enfants sont idéales pour inculquer aux enfants la valeur de la relation affective. Cette ressource propose quelques textes philosophiques sur le thème de l'art. Il me semble que nos lointains ancêtres ont présumé une égalité de condition sociale, reliée à l’exigence que les deux partenaires soient du même sexe (masculin), comme étant le socle qui rendait possible l’amitié dont parle Aristote. Il désigne généralement une relation complice et de proximité. Avec l’aimable autorisation des Éditions Rivages. La bienveillance se définit comme un désir de faire du bien à autrui. ». Et chacun d’eux est bon à la fois absolument et pour son ami, puisque les hommes bons sont en même temps bons absolument et utiles les uns aux autres. Cette ressource propose quelques textes philosophiques sur le thème de la vérité. L'amitié peut subsister entre des gens de différents sexes, exempte même de toute grossièreté. L'amitié est importante pour plusieurs raisons, par exemple, pour éviter la solitude, échanger des idées ou des sentiments. De même, dans les mécaniques on suppose que les roues et les leviers sont parfaitement durs et semblables à des lignes et à des cercles mathématiques, sans pesanteur, et sans frottement ; ou plutôt on ne considère pas assez leur pesanteur, leur matière ni le rapport que ces choses ont entre elles : que la dureté ou la grandeur augmente la pesanteur, que la pesanteur augmente le frottement, que le frottement diminue la force, qu'elle rompt ou use en peu de temps la machine, et qu'ainsi ce qui réussit presque toujours en petit ne réussit presque jamais en grand. Comme le dit Socrate (Lysis 217 a ), le malade n’aime pas le médecin pour lui même, mais à cause de sa maladie. En dépit de toutes nos différences, nous sommes placés avec lui sur un même pied d’égalité : les différences de classe sociale, de couleur ou de religion laissent place à une relation où chacun reconnaît l’autre comme son égal et son semblable. Comme je l’explique dans mon texte, le chef-d’oeuvre des Essais naît précisément de cet effort pour surmonter le chagrin lié à cette perte immense. Nous ne sommes pas seulement serviteurs ou victimes du temps, mais aussi ses créateurs. Pour ne pas se noyer, pour ne pas se louper. Martin Duru publié le 24 avril 2013 1 min. À ne pas manquer. Cette méthode est donc à proprement parler une simple suspension du jugement. Le critique littéraire flamand Joris Eeckhout a écrit dans ses Litteraire profielen que ce « dialogue entre les deux amis devrait pouvoir être reproduit ici in extenso, non pas seulement en raison de son intérêt apologétique mais surtout à cause de sa valeur littéraire : il appartient en effet aux très belles pages de la littérature mondiale[12]. Michel Butor. Non assurément, je ne saurais confondre la force d’un sentiment qui me lie à tel être depuis tant d’années avec telle accointance partagée avec une personne dont je ne sais rien d’autre que des mots laissés sur la toile. Non pour se connaître mais pour forger sa vie en écrivant. Les relations plus que jamais entravées, du moins en apparence, donnaient à rêver des relations plus vraies. Cette situation idéale permet alors aux amis de voir leur vertu progresser, leur donnant ainsi accès au bonheur, notion évoquée dans le dernier livre de l’Éthique à Nicomaque et qui est, pour Aristote, la plus importante[3]. Je dis : quand nous rentrons dans nous-mêmes, car je ne parle pas ici de la raison que suit un homme passionné. Cette logique de thésaurisation n’est-elle pas, justement, à l’opposé de celle qui unit les véritables amis ?